December 12th, 2012

Я и Матрица

(no subject)

Навальный, конечно, сволочь, кто ж спорит.
Но и Ткачев со своим "А что, мы каждого должны были обойти?" - не меньшая сволочь.
И вот у них выборный междусобойчик, копирую оттуда, ибо интересно.


Для начала Ткачев:



Оказывается, он не только "справился с последствиями", но даже и получил "кредит доверия".
Поразительно, да? Как можно после такого провала говорить о "кредите доверия", и как вообще жители этих районов умудрились проголосовать за "ткачёвцев" и "Единую Россию". Неужто память отшибло?
Прежде, чем говорить, что с жителями что-то не то, давайте обратимся к официальным протоколам голосования.
Сразу поймём, как выписывали этот самый "кредит доверия".
Голосование вне избирательного участка - штука исключительная, придуманная для того, чтобы проголосовать могли те, кто совершенно не может прийти на участок.
Очень пожилые люди, обездвиженные инвалиды и тд.
Голосование вне участка - штука муторная, очень долгая и со сложной процедурой. Кто работал наблюдателем и ходил на такое голосование, знают - ходишь несколько часов, проголосует пять-шесть древних бабусь, которые по 20 минут ищут свой паспорт, а потом просят прочитать, что в бюллетене написано.
Видимо, что-то случилось вчера в Краснодарском крае, раз обездвижились и заболели целые города и районы:



Если на каждого предполагаемого безногого уходило по 10 минут, то в общей сложности на выездное голосование было затрачено 1319 часов. Всего голосование длится 12 часов. Если выездное голосование проводилось все это время без остановки, то выходит, что по городу колесили 109 групп на 109 автомобилях с переносными урнами, непрерывно обслуживая немощный электорат! Если так и было, то остается только поразиться мастерству того менеджера, который так мастерски организовал эту работу!
Где же наблюдатели, спросите вы. Нету наблюдателей, как нет и независымых кандидатов. Кандидатов с выборов сняли, ну и наблюдателей автоматически не допустили.
Понятное дело, что при таком уровне голосований вне участков результаты выборов можно считать честными только в той же мере, что миллиарды ткачёвской племянницы можно считать заработанными благодаря талантам юной предпринимательницы.
Такой вот кредит доверия.
Я и Матрица

Если в кране нет воды

Уже второй год, по-моему, бродит в интернете инфа о том, что израильские ученые, а конкретно, преподаватель общей истории Бар-Иланского университета д-р Хильда Несими, обвинили книги о Гарри Поттере в антисемитизме. Я обычно эти сообщения пролистывал мимо и не забивал ими свою память и внимание. Но тут, перебрав в уме сюжет, и не удосужившись найти там хотя бы одного героя-еврея или какие-либо антисемитские высказывания, я решил все-таки глянуть, а что же именно вменяют этой книге. И вот тут-то меня ожидало чудное.
Оказывается, книги о Гарри Поттере являются антисемитскими именно потому, что в них действуют представители самых разных народов — от индусов и египтян, до греков и ирландцев, но ни разу на их страницах не появляется еврей. А стало быть несмотря на всю интернациональность и мультикультурность произведений Джоан Роулинг, книги о Гарри Потере игнорируют евреев и как нацию, и как исторический феномен.
Так что и в шапке дурак и антисемит, и без шапки... ну сами знаете.


Это точно.
Тоже замечал.
Нация, одинаково обижающаяся и на внимание, и на невнимание, и на похвалы, и на равнодушие.
Даже похвалишь многострадальный народ за, скажем, многочисленные таланты - и то антисемит.

Я как-то уже писал, что за свою жизнь ни разу не встретил работягу-еврея.
Итээровцов, инженеров, младших и старших научных сотрудников, музыкантов, художников, писателей, политиков, врачей, жуликов, учителей, фотографов, часовщиков, руководителей самых разнообразных - кучу.
А вот еврейской национальности токаря, слесаря, каменщика, фрезеровщика, штукатура - ну вот как-то ни одного.
И мне, естественно, немедленно заявили, что я редкостный урод, подонок, антисемит, отрицаю холокост и вообще мне должно быть стыдно за то, что за свои 47 лет я не встретил ни одного еврея, таскающего бетон.

В другой раз в качестве комплимента я написал, что в любой хим.лаборатории, консерватории, на киностудии - запросто от 65 до 95% евреев, причем талантливых и умных евреев. Это при том, что по статистике их процент в России\СССР был какой-то минимальный, уж не помню - даже меньше 2, кажется.
И мне, естественно, немедленно заявили, что я редкостный урод, подонок, антисемит, отрицаю холокост и вообще мне должно быть стыдно, что нет на свете ни одного симфонического оркестра, состоящего из Ивановых.

Кстати, еще пару слов о пресловутой "миссии народа Израилева" на нашей земле.
С удивлением узнал сегодня вот отсюда, что послереволюционные антирелигиозные мероприятия большевиков в плане иудаизма, оказывается, шли несколько своеобразно. Иудеев не то чтобы не трогали, но трогали как-то уж очень аккуратно. И даже поощряли строительство новых синагог.
Немыслимо, правда?
Википедия:

28 декабря 1920 года появился циркуляр еврейского отдела Наркомпроса о ликвидации хедеров и иешив. После показательных судов в 1921 году над хедером в Витебске и над иешивой в Ростове все еврейские религиозные учебные заведения были официально закрыты. Ряд руководителей и преподавателей иешив вместе со своими учениками эмигрировали.
Однако в течение нескольких лет хедеры и иешивы ещё продолжали подпольную деятельность. В 1922 году Йосеф Шнеерсон, глава любавичских хасидов (6-ой Ребе), создал Комитет раввинов, действовавший в полулегальных условиях. В 1923 году антирелигиозная деятельность в отношении иудаизма была в значительной мере приостановлена: к концу 1920-х годов число синагог увеличилось по сравнению с 1917 годом; в Ленинграде в 1927 году было 17 синагог и молитвенных домов против 13 в 1917 году[65]. С 1925 года предоставлять финансовую помощь на религиозное образование начала американская организация Джойнт. В целом 1920-е годы оказались наиболее либеральным периодом для религиозной еврейской жизни в СССР[66]. Осенью 1927 года, после ареста и приговора, было позволено эмигрировать в Ригу Шнеерсону, который по переезде в 1924 году в Ленинград образовал там центр Хабада, противодействовавший политике ассимиляции евреев.


В принципе, это не просто наводит, а несколько меняет мои взгляды на все послереволюционные религиозные гонения, в общем-то.